Palabras clave: Territorio altoandino, Deglaciaci\u00f3n, Planificaci\u00f3n territorial, cambio clim\u00e1tico y Saberes ancestrales.<\/p>\n\n\n\n
Territorio Altoandino en el Per\u00fa<\/strong> La deglaciaci\u00f3n como transformaci\u00f3n territorial<\/strong> La insuficiencia del ordenamiento actual: el territorio fragmentado<\/strong> En este contexto, la cuenca se configura como un laboratorio territorial donde el conocimiento t\u00e9cnico y el saber local pueden entrelazarse. Tal como plantean L\u00f3pez y Vel\u00e1squez en su tesis Territorios en deshielo, es posible desarrollar un modelo de planificaci\u00f3n adaptativa que integre la evaluaci\u00f3n de riesgos (alto, medio y bajo) con la identificaci\u00f3n de los dispositivos estructurantes del territorio \u2014acequias, bofedales, canales y manantiales\u2014, la restauraci\u00f3n de sistemas ancestrales que regulan los flujos h\u00eddricos y su articulaci\u00f3n con infraestructuras contempor\u00e1neas, como reservorios regulados, estaciones de monitoreo y sensores de control de caudal. REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS:<\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autor: Arq. Andrea Vel\u00e1squez P\u00e9rezCategor\u00eda: C: Territorio \/ Paisaje \/ Planificaci\u00f3n Territorial Resumen: El retroceso de los glaciares a ra\u00edz del cambio clim\u00e1tico en el territorio altoandino peruano no constituye solo un fen\u00f3meno ambiental, sino el signo de una transformaci\u00f3n profunda del territorio, de sus ecosistemas y de las relaciones socioculturales y productivas que se […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3562,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[]","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-3561","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-columnas"],"yoast_head":"\n
Hablar hoy de los glaciares peruanos es hablar de un territorio en transformaci\u00f3n. En las latitudes bajas de Sudam\u00e9rica se concentra el 99% de los glaciares tropicales del planeta, y los Andes Tropicales albergan el 95% de esa masa total. De ellos, seg\u00fan el INAIGEM1, Per\u00fa conserva el 73%, lo que lo convierte en el mayor reservorio de hielo tropical del mundo y, por tanto, en un eje estrat\u00e9gico para la sostenibilidad h\u00eddrica del continente (INAIGEM, 2025). Pero esta condici\u00f3n privilegiada se est\u00e1 desvaneciendo. Entre 1962 y 2016, el pa\u00eds perdi\u00f3 m\u00e1s del 50% de su superficie glaciar (INAIGEM, 2024).
Esta p\u00e9rdida no es solo ambiental ni visual; es territorial, cultural y epistemol\u00f3gica. M\u00e1s all\u00e1 del fen\u00f3meno f\u00edsico del deshielo \u2014acelerado por el cambio clim\u00e1tico global\u2014, lo que preocupa es la ausencia de m\u00e1s respuestas adaptativas en el territorio inmediatas frente a un proceso que nos involucra a todos los peruanos.
El 62% de la poblaci\u00f3n peruana depende del agua de origen glaciar, seg\u00fan el ANA2. Hoy, el 80% del recurso h\u00eddrico se destina a la agricultura, el 6% a la industria, el 2% a la miner\u00eda y apenas el 12% al consumo poblacional (ANA, 2019). Estas cifras reflejan la dependencia directa de los peruano a trav\u00e9s del consumo de los alimentos primarios que en su mayor\u00eda son del interior del pa\u00eds, regiones andinas que producen los cultivos con el agua proveniente de los glaciares.
El mundo andino \u2014 entre los picos nevados y las quebradas que descienden hacia los valles \u2014 ha construido hist\u00f3ricamente un equilibrio entre naturaleza, y espiritualidad. All\u00ed, el agua no ha sido un insumo, sino un principio ordenador de la vida colectiva, un elemento que conecta el cuerpo humano con el cuerpo del territorio. La desaparici\u00f3n de los glaciares no solo amenaza las fuentes h\u00eddricas y los usos antes mencionados, sino que tambi\u00e9n erosiona un sistema de valores, una memoria colectiva y una manera de habitar.
En este contexto, el retroceso glaciar no debe entenderse \u00fanicamente como una consecuencia del cambio clim\u00e1tico, sino como una nueva condici\u00f3n territorial, una variable que ha llegado para quedarse y que interpela nuestra manera de habitar y planificar. El agua se ha concebido como un producto de explotaci\u00f3n \u2014no como una estructura organizadora del territorio\u2014, y el territorio mismo se ha tratado como un escenario fijo, en lugar de un sujeto din\u00e1mico en transformaci\u00f3n.
Este ensayo parte de una convicci\u00f3n: rehabitar la cuenca es una urgencia conceptual y \u00e9tica. No se trata de volver a ocupar un territorio deshabitado \u2014pues las comunidades altoandinas nunca lo abandonaron\u2014, sino de reaprender a vivir en un paisaje que ha cambiado. El retroceso glaciar, la alteraci\u00f3n de los ciclos del agua y la transformaci\u00f3n de los ecosistemas exigen nuevas formas de relaci\u00f3n entre la sociedad y el territorio. Rehabitar, entonces, no alude al retorno, sino a la reconfiguraci\u00f3n consciente del habitar, a la actualizaci\u00f3n de los saberes, t\u00e9cnicas y valores que han sostenido hist\u00f3ricamente la vida en altura.
1 INAIGEM (Instituto Nacional de Investigaci\u00f3n en Glaciares y Ecosistemas de Monta\u00f1a)<\/em>
ANA (Autoridad Nacional del Agua)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Los glaciares, m\u00e1s all\u00e1 de ser masas de hielo, constituyen estructuras de regulaci\u00f3n h\u00eddrica, marcadores de identidad y componentes vivos del paisaje andino. El impacto no se limita a la cantidad de agua disponible, sino a la calidad de las relaciones que estructuran el paisaje. Drenkhan y Castro (2023) sostienen que \u201cel deshielo no solo altera los caudales de los r\u00edos, sino las tramas sociales que dependen de ellos\u201d Las comunidades altoandinas \u2014como las de la Cordillera Blanca o el sur del Callej\u00f3n de Huaylas en \u00c1ncash\u2014 han vivido hist\u00f3ricamente en funci\u00f3n de los ritmos h\u00eddricos del glaciar: siembra, pastoreo, ritualidad y migraci\u00f3n responden a un calendario ancestral de flujos y descansos. La deglaciaci\u00f3n, en este sentido, desarticula el tiempo ecol\u00f3gico del territorio, generando nuevas tensiones entre la necesidad de adaptaci\u00f3n y la p\u00e9rdida de referentes culturales.
El retroceso glaciar produce un paisaje transitorio: nacen lagunas de origen glaciar, se modifican los cursos de agua y se incrementan los riesgos de desbordes repentinos (GLOFs3). En la regi\u00f3n Ancash, identific\u00f3 m\u00e1s de 800 lagunas potencialmente peligrosas, de las cuales 48 representan alto riesgo por su proximidad a centros poblados4. Sin embargo, estos mismos cuerpos de agua tambi\u00e9n simbolizan una oportunidad: son nuevas reservas h\u00eddricas que podr\u00edan integrarse a estrategias de almacenamiento y regulaci\u00f3n natural si se gestionaran de manera integral. Como se\u00f1ala UNESCO (2018), \u201cla desaparici\u00f3n del glaciar inaugura una nueva geograf\u00eda del agua, donde el paisaje se vuelve archivo y advertencia\u201d.
En los \u00faltimos veinte a\u00f1os, el discurso t\u00e9cnico sobre la adaptaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico ha tendido a centrarse en la infraestructura y la eficiencia. La gesti\u00f3n h\u00eddrica se aborda desde una l\u00f3gica instrumental: medir, canalizar, contener. Sin embargo, este enfoque tiende a reducir el agua a una variable f\u00edsica, olvidando su dimensi\u00f3n social y simb\u00f3lica.
Drenkhan (2025) advierte que los impactos del deshielo en las cuencas andinas no se manifiestan solo en la escasez, sino tambi\u00e9n en la temporalidad: primero se incrementa el caudal por el derretimiento acelerado, y luego se produce un descenso abrupto cuando los glaciares pierden su masa reguladora. En ese contexto, las comunidades rurales enfrentan una paradoja: el exceso temporal de agua durante el deshielo se combina con la carencia progresiva en \u00e9pocas secas. Esta inestabilidad hidrosocial ampl\u00eda la vulnerabilidad y acelera procesos de migraci\u00f3n y abandono del territorio.
No obstante, la lectura de la deglaciaci\u00f3n como cat\u00e1strofe total impide reconocer su potencial como catalizador de cambio. La emergencia de nuevos paisajes glaciares En este sentido, el retroceso glaciar puede entenderse como una pedagog\u00eda ecol\u00f3gica: una oportunidad para cuestionar los modelos de desarrollo, las jerarqu\u00edas entre naturaleza y sociedad, y las formas de gobernanza que han marginado la voz de las comunidades andinas.
En los \u00faltimos a\u00f1os, proyectos piloto impulsados por INAIGEM y aliados locales han demostrado la posibilidad de combinar tecnolog\u00edas ancestrales con soluciones modernas para afrontar esta transformaci\u00f3n. En Huamantanga (Lima), por ejemplo, la reactivaci\u00f3n de amunas \u2014canales prehisp\u00e1nicos de recarga h\u00eddrica\u2014 ha permitido infiltrar hasta 2 millones de metros c\u00fabicos de agua por temporada, reduciendo la escasez en \u00e9pocas secas (AQUAFONDO5, 2019). Estas experiencias sugieren que la adaptaci\u00f3n no requiere necesariamente grandes infraestructuras, sino una reorganizaci\u00f3n del conocimiento y del territorio. Como plantea Drenkhan (2023), la sostenibilidad h\u00eddrica no se construye con m\u00e1s concreto, sino con m\u00e1s v\u00ednculos. La deglaciaci\u00f3n, en este sentido, no es un escenario catastr\u00f3fico, pero si el inicio de una nueva relaci\u00f3n social con ella.
3 Glacial Lake Outburst Flood (inundaci\u00f3n por desborde de laguna glaciar)
4 INAIGEM (2024). Evaluaci\u00f3n Nacional de Lagunas Glaciares con Riesgo de Desborde<\/em>
5 AQUAFONDO (Fondo de Agua de Lima y Callao) es una organizaci\u00f3n sin fines de lucro que impulsa la gesti\u00f3n integrada y sostenible de los recursos h\u00eddricos en la cuenca del r\u00edo R\u00edmac y otras fuentes que abastecen a Lima y Callao.<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/strong>La gobernanza del agua en los Andes no sufre por falta de informaci\u00f3n, sino por falta de v\u00ednculos. La producci\u00f3n de datos sobre el retroceso glaciar, la variaci\u00f3n de caudales o los riesgos hidrometeorol\u00f3gicos es amplia y constante \u2014generada por el INAIGEM, la Autoridad Nacional del Agua (ANA), el SENAMHI y diversas universidades\u2014; sin embargo, ese conocimiento rara vez se traduce en pol\u00edticas coherentes y sostenibles. Los estudios de riesgo, los mapas de vulnerabilidad y los planes de monitoreo se acumulan, pero la planificaci\u00f3n territorial contin\u00faa operando bajo criterios administrativos y no ecosist\u00e9micos. Se gobierna por l\u00edmites pol\u00edticos, no por l\u00edmites naturales. Esta brecha epistemol\u00f3gica impide que la ciencia dialogue con la pr\u00e1ctica, y que la planificaci\u00f3n dialogue con las comunidades que habitan y transforman el territorio.
La estructura institucional peruana refuerza esta fragmentaci\u00f3n. Las regiones altoandinas \u2014las m\u00e1s afectadas por la deglaciaci\u00f3n y las m\u00e1s dependientes del agua de monta\u00f1a\u2014 son, parad\u00f3jicamente, las que menos recursos reciben para implementar medidas de adaptaci\u00f3n. Seg\u00fan el INAIGEM (2023), el presupuesto nacional destinado a la gesti\u00f3n de ecosistemas de monta\u00f1a representa menos del 0.2 % del total p\u00fablico, cifra que revela la marginalidad de la agenda h\u00eddrica en la planificaci\u00f3n estatal. Mientras tanto, la inversi\u00f3n contin\u00faa concentr\u00e1ndose en grandes proyectos hidr\u00e1ulicos costeros \u2014como Majes Siguas II o Chavimochic\u2014 orientados a la transferencia y explotaci\u00f3n del agua, no a su gesti\u00f3n integral. Esta asimetr\u00eda reproduce lo que Castro (2017) denomina modelo de desposesi\u00f3n h\u00eddrica: un sistema en el cual las aguas del deshielo altoandino se canalizan hacia territorios de consumo intensivo, dejando a las comunidades de origen con la carga ecol\u00f3gica del cambio clim\u00e1tico.
Frente a este panorama, el concepto de rehabitar la cuenca adquiere una dimensi\u00f3n pol\u00edtica y \u00e9tica. Significa reorientar la planificaci\u00f3n territorial hacia una base ecosist\u00e9mica y comunitaria, donde la cuenca sea reconocida como unidad viva de dise\u00f1o, gesti\u00f3n y gobernanza. No se trata de crear nuevas instituciones, sino de articular las existentes bajo un principio com\u00fan: el del agua como estructura del territorio. En esta l\u00ednea, los programas de adaptaci\u00f3n impulsada por ecosistemas promovidos por el INAIGEM y la ANA (2019) apuntan a superar la visi\u00f3n sectorial e integrar sistemas naturales, sociales y productivos. No obstante, su implementaci\u00f3n a\u00fan es incipiente y enfrenta resistencias derivadas de la burocracia, la competencia interinstitucional y la falta de mecanismos participativos reales.
Un caso emblem\u00e1tico de estas tensiones es el de la subcuenca Llull\u00e1n\u2013Par\u00f3n6, en la provincia de Huaylas (\u00c1ncash). All\u00ed, el retroceso del glaciar Artesonraju ha originado un lago de creciente volumen \u2014la laguna Par\u00f3n\u2014, que representa tanto una amenaza por posible desborde como una oportunidad para convertirse en un reservorio natural estrat\u00e9gico. Los estudios t\u00e9cnicos del INAIGEM (2023) han documentado los riesgos y propuesto mecanismos de monitoreo, pero la gesti\u00f3n del lago sigue marcada por conflictos entre autoridades nacionales, gobiernos locales y comunidades campesinas. Mientras el Estado prioriza la seguridad f\u00edsica y el control hidr\u00e1ulico, la poblaci\u00f3n local reivindica su derecho al agua, su v\u00ednculo cultural con la laguna y su participaci\u00f3n en las decisiones. Este caso evidencia que la gesti\u00f3n del riesgo no puede separarse de la justicia territorial: qui\u00e9n decide, qui\u00e9n gestiona y qui\u00e9n se beneficia del agua son cuestiones tan importantes como los indicadores t\u00e9cnicos de seguridad.
Como advierte Drenkhan (2021), el futuro del agua en los Andes no se decidir\u00e1 en los ministerios, sino en las cuencas. En ellas, las comunidades ya est\u00e1n ensayando respuestas locales: restauraci\u00f3n de bofedales, reforestaci\u00f3n con especies nativas, manejo de pastos, recarga h\u00eddrica mediante amunas o qochas, y redes de monitoreo participativo. Estas pr\u00e1cticas \u2014que combinan conocimiento ancestral y adaptaci\u00f3n contempor\u00e1nea\u2014 no son solo medidas de mitigaci\u00f3n, sino actos de soberan\u00eda territorial. Representan una forma distinta de entender el desarrollo: no desde la expansi\u00f3n extractiva, sino desde la continuidad ecol\u00f3gica y cultural. Lo que falta no son ideas, sino un marco pol\u00edtico e institucional que legitime y escale estas experiencias.
La insuficiencia del ordenamiento actual no radica, entonces, en la carencia de instrumentos, sino en su paradigma de base. El Estado contin\u00faa planificando para un territorio que ya no existe: uno fijo, mensurable y separado de la vida que lo habita. La deglaciaci\u00f3n, en cambio, nos confronta con un territorio en movimiento, en transici\u00f3n constante. All\u00ed donde se retira el hielo, surgen nuevos ecosistemas, humedales y cursos de agua; la monta\u00f1a cambia su forma y su funci\u00f3n. Si la planificaci\u00f3n no incorpora esa din\u00e1mica, seguir\u00e1 produciendo mapas muertos y pol\u00edticas desconectadas de la realidad.
Rehabitar la cuenca, en este contexto, es tambi\u00e9n rehabitar el pensamiento territorial. Supone desplazar la idea de control hacia la de cuidado, y reconocer que el agua no solo atraviesa el territorio, sino tambi\u00e9n las instituciones, las culturas y las memorias. Implica aceptar que la resiliencia no se decreta desde arriba, sino que se construye desde los v\u00ednculos: entre comunidades, entre escalas, entre saberes. Solo as\u00ed el ordenamiento territorial podr\u00e1 dejar de ser un ejercicio t\u00e9cnico para convertirse en una pr\u00e1ctica pol\u00edtica de convivencia con el cambio.
Re-habitar la cuenca<\/strong>
Rehabitar la cuenca supone transformar la manera de concebir y habitar el territorio andino. No se trata \u00fanicamente de gestionar el agua, sino de reconstruir las relaciones entre naturaleza, comunidad e infraestructura. Implica desplazar la mirada de la explotaci\u00f3n hacia el cuidado, del dominio t\u00e9cnico hacia la reciprocidad, y de la planificaci\u00f3n sectorial hacia una lectura integral del paisaje como organismo vivo.
El INAIGEM (2023) propone la infraestructura natural \u2014bofedales, humedales, pajonales y bosques altoandinos\u2014 como eje de la gesti\u00f3n h\u00eddrica, reconociendo que estos ecosistemas no solo almacenan y regulan agua, sino que sostienen modos de vida, econom\u00edas locales y equilibrios culturales. Esta perspectiva invita a considerar el territorio no como una superficie intervenible, sino como una red interdependiente de procesos ecol\u00f3gicos y sociales. Rehabilitar y cuidar estas infraestructuras naturales se convierte as\u00ed en una forma de restaurar v\u00ednculos rotos entre lo humano y lo ambiental.
Rehabitar tambi\u00e9n implica reconocer el conocimiento como territorio. El agua, en los Andes, no es solo recurso: es memoria, mito y vida. En ella se inscriben las pr\u00e1cticas rituales, las tecnolog\u00edas ancestrales del manejo del suelo y los saberes que han permitido a las comunidades adaptarse durante siglos a un entorno cambiante. Integrar estos saberes a la ciencia contempor\u00e1nea es una condici\u00f3n para una adaptaci\u00f3n sostenible. Como advierte Drenkhan (2023), las respuestas m\u00e1s s\u00f3lidas al cambio clim\u00e1tico ser\u00e1n aquellas que logren articular la ciencia clim\u00e1tica con el conocimiento local, construyendo una inteligencia territorial colectiva.
Rehabitar la cuenca, en suma, es dise\u00f1ar para convivir con el cambio. La deglaciaci\u00f3n es un proceso irreversible, pero no necesariamente un destino tr\u00e1gico: puede ser una oportunidad para reinventar la relaci\u00f3n entre sociedad y naturaleza. Esto requiere nuevas formas de infraestructura \u2014h\u00edbridas, flexibles, sensibles al contexto\u2014 y procesos de planificaci\u00f3n que fortalezcan la gobernanza comunitaria.
Rehabitar, finalmente, es un acto pol\u00edtico y po\u00e9tico: reconstruir la confianza entre el agua, el territorio y quienes lo habitan. Implica proyectar una arquitectura del cuidado, donde cada intervenci\u00f3n \u2014una acequia restaurada, un canal regulado, un bofedal recuperado\u2014 sea tambi\u00e9n una acci\u00f3n de memoria y de futuro. En este horizonte, la cuenca deja de ser un espacio de gesti\u00f3n para convertirse en un laboratorio de coexistencia, donde el agua ense\u00f1a, conecta y da forma a un nuevo pacto con el territorio.
Para aterrizar este enfoque, resulta ilustrativo el caso ya mencionado de la sub-cuenca Llull\u00e1n\u2013Par\u00f3n, el agua glacial, las comunidades locales y las infraestructuras ancestrales convergen en un espacio donde la gesti\u00f3n territorial se experimenta de manera viva. La laguna Par\u00f3n, alimentada por los glaciares del Huandoy, se constituye como punto focal del sistema sociohidrol\u00f3gico: fuente de abastecimiento, memoria colectiva y s\u00edmbolo de identidad para las comunidades que la rodean.
Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, la variabilidad clim\u00e1tica y el retroceso glaciar han modificado la disponibilidad de agua y aumentado los riesgos de desbordes o desbalances en los caudales. Frente a ello, la comunidad campesina Cruz de Mayo y entidades del estado han originado un problema de gesti\u00f3n, pese a la importancia de gesti\u00f3n de esa subcuenca, ello evidencia la relevancia de focalizar y gestionar las subcuencas para un adecuado uso sostenible.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/capancash.org.pe\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ensayo1.png\")
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La experiencia de Llull\u00e1n\u2013Par\u00f3n demuestra que la comunidad no es un actor perif\u00e9rico, sino el n\u00facleo articulador del proceso: quien observa, mantiene, decide y transmite el conocimiento sobre el agua. En torno a la laguna se tejen pr\u00e1cticas de manejo, ritualidad y planificaci\u00f3n que revelan una forma de rehabitar la cuenca basada en la cooperaci\u00f3n, la memoria y la adaptaci\u00f3n.
Para el arquitecto o el planificador territorial, esta l\u00f3gica trae implicaciones intensas. Primero, la arquitectura deja de ser \u00fanicamente \u201cedificio\u201d y se vuelve \u201cinfraestructura del paisaje\u201d. Una estancia en un alto p\u00e1ramo, una vivienda en la vertiente, un banco de acequia, un mirador de laguna, pueden ser arquitecturas del agua, de la espera, del flujo. En segundo lugar, la escala del proyecto se ampl\u00eda: no s\u00f3lo el lote o la parcela, sino la cuenca completa. El dise\u00f1o implica entender los flujos de agua, los tiempos de la deglaciaci\u00f3n, los riesgos, las retenciones, los vac\u00edos, los humedales, la comunidad.
As\u00ed, el paisaje altoandino no es fondo, sino primer plano. No es \u201cescenario\u201d sino obra colectiva. La arquitectura se vuelve mediadora entre lo alto y lo bajo, entre el hielo y la acequia, entre la laguna glacial y el valle agr\u00edcola. Y el ordenamiento territorial se convierte en arquitectura textual del agua, de la memoria, de la comunidad.
El paisaje altoandino, atravesado por la deglaciaci\u00f3n, se encuentra ante una encrucijada: persistir en modelos de planificaci\u00f3n fragmentados, centrados en la explotaci\u00f3n de recursos, o transitar hacia una l\u00f3gica territorial en la que el agua sea el eje estructurante, la cuenca la unidad de intervenci\u00f3n, la comunidad el actor protagonista y la arquitectura una mediadora del paisaje. Este ensayo ha propuesto precisamente ese tr\u00e1nsito: comprender el agua no como un insumo, sino como una estructura viva que configura la forma, el tiempo y la cultura del territorio.
Rehabitar la cuenca implica una transformaci\u00f3n \u00e9tica, t\u00e9cnica y pol\u00edtica. \u00c9tica, porque demanda una nueva relaci\u00f3n con el entorno: reconocer al agua y al paisaje no como objetos de gesti\u00f3n, sino como sujetos de reciprocidad. T\u00e9cnica, porque exige reconfigurar las herramientas del dise\u00f1o, la ingenier\u00eda y la planificaci\u00f3n para adaptarse a los ritmos del ecosistema, integrando soluciones naturales, saberes ancestrales y tecnolog\u00edas contempor\u00e1neas. Y pol\u00edtica, porque supone redistribuir el poder de decidir sobre el agua, fortaleciendo la gobernanza comunitaria y la gesti\u00f3n descentralizada de las cuencas.
Desde esta perspectiva, la arquitectura y la planificaci\u00f3n territorial dejan de ser pr\u00e1cticas de control y se convierten en actos de mediaci\u00f3n. Construir, planificar o restaurar en los Andes es tejer v\u00ednculos entre el hielo y la acequia, entre el ritual y la t\u00e9cnica, entre el pasado que persiste y el futuro que se disuelve. Rehabitar la cuenca no es solo una estrategia de adaptaci\u00f3n, sino un proyecto de justicia territorial y de renovaci\u00f3n cultural.
Rehabitar, en suma, es rehacer el territorio: transformar la mirada, la forma de dise\u00f1ar y la manera de convivir con el agua. Porque los glaciares retroceden, pero la posibilidad de un nuevo pacto con el territorio \u2014m\u00e1s justo, m\u00e1s sensible y m\u00e1s colectivo\u2014 a\u00fan est\u00e1 en nuestras manos.<\/p>\n\n\n\n
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– Castro, S. (2017). Los desaf\u00edos de la gesti\u00f3n y conservaci\u00f3n del agua en el Per\u00fa.
– Drenkhan, F. (2015). En la sombra del cambio global: Hacia una gesti\u00f3n integrada y adaptativa de recursos h\u00eddricos en los Andes del Per\u00fa.
– Drenkhan, F. (2025). Cuando el hielo cede: Futuro glaciar y transformaci\u00f3n de sistemas socioecol\u00f3gicos.
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– Instituto Nacional de Investigaci\u00f3n en Glaciares y Ecosistemas de Monta\u00f1a (INAIGEM). (2023). Inventario nacional de glaciares y lagunas de origen glaciar 2023. Huaraz, Per\u00fa. https:\/\/hdl.handle.net\/20.500.12748\/499
– Instituto Nacional de Investigaci\u00f3n en Glaciares y Ecosistemas de Monta\u00f1a (INAIGEM). (2024). Evaluaci\u00f3n nacional de lagunas glaciares con riesgo de desborde 2024. Huaraz, Per\u00fa. https:\/\/hdl.handle.net\/20.500.12748\/608
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